К выступлению члена МНАТ Николая Кирилловича Паранича на международном семинаре «Культура и искусство против алкоголя и наркотиков». Киев, 21 мая 1993 г.
23 октября 1992 года в г. Иршаве Закарпатской области состоялось собрание инициативной группы, на котором была создана Иршавская районная ассоциация «Тверезість» («Трезвость»). 27 октября об этом сообщила иршавская районная газета «Нове життя», 10 ноября — областная газета «Новини Закарпаття», а 12 ноября об этом событии рассказали в вечерней информационной программе первого канала Украинского телевидения.
Общественные условия, в которых создавалась и начинает действовать Иршавская районная ассоциация «Трезвость», имеют ряд особенностей. Они связаны с разрушением тоталитарной системы и углубляющимся социально-экономическим кризисом:
1) недоверие, скептицизм большинства населения не только к политике, но и к любым иным формам общественной деятельности (за исключением разве что религиозной);
2) массовый конформизм в сознании и поведении людей как следствие длительного отсутствия свободного гражданского общества, зачаточного состояния плюрализма и реальной угрозы установления нового тоталитарного режима (который если установится, то будет паразитировать уже не на социалистической, а на национальной идее);
3) наличие в Иршавском районе небольшой группы убеждённых трезвенников-активистов, которые ещё совсем недавно (4 — 7 лет назад) при всех бюрократических извращениях тогдашнего Общества борьбы за трезвость работали в составе Иршавской районной организации ВДОБТ убеждённо, инициативно, грамотно, творчески и неформально, составили активное ядро трезвеннического движения Иршавщины, при этом опирались не на структуры правящей компартийной номенклатуры, а на сторонников трезвости, активно использовали в своей работе в 1986 — 1991 годах средства массовой информации (от районной газеты до всесоюзного журнала «Трезвость и культура»). Причём Иршавская районная организация Всесоюзного добровольного общества борьбы за трезвость настолько ярко выделялась на фоне организаций ВДОБТ соседних районов и областей, что была замечена и отмечена в качестве положительного примера не только областной, но и республиканской, и всесоюзной прессой. Например, статья «Ответственной секретарь» под рубрикой «Адрес опыта» в первом номере всесоюзного журнала «Трезвость и культура» за 1988 год.
У этой небольшой группы людей от тех нескольких лет (от конца 1985 года до начала 1991 года) остались не только воспоминания, не только иммунитет к оголтелой алкогольной пропаганде, но и навыки утверждения трезвого образа жизни, опыт организованной грамотной борьбы за трезвость. А также налаженные регулярные связи с трезвенниками и трезвенническими организациями других регионов Украины и России. Большой страны уже нет, а связи остались! Достаточно сказать в подтверждение этого факта, что делегат от этой небольшой группы иршавских трезвенников (ваш покорный слуга) участвовал в июле 1991 года в Учредительной конференции Независимой ассоциации трезвости (НАТ) в городе Юрмала (Латвия). От Украины в Юрмале были пять делегатов: трое из Киева, один из Житомирской области и один из Закарпатья.
Когда в 1989 — 1990 годах в условиях набиравшего силу процесса распада обюрокраченных структур ВДОБТ на базе редакционного совета журнала «Трезвость и культура» сформировалась реальная оппозиция бюрократическим структурам и методам, то Иршавский районный совет ВДОБТ — в отличие от большинства других советов Общества! — в этом конфликте поддержал не генералов от трезвости, а поддержал журнал «Трезвость и культура», поддержал главного редактора этого журнала Станислава Николаевича Шевердина. Нынешние связи трезвенников Иршавы с трезвенниками стран СНГ — это те связи, которых не было бы сегодня, если бы вчера не было редакционного совета журнала «Трезвость и культура», тем более если бы не было самого журнала с почти миллионным тиражом. Да и сама МНАТ была создана фактически на базе сохранившихся активистов несохранившегося журнала.
4) значительная религиозность населения Закарпатья, как и всей Западной Украины. Особенный авторитет христианского духовенства среди местного населения Закарпатья. Наличие среди духовенства и других верующих авторитетных людей, осознающих общественную опасность и запущенность алкогольных проблем, понимающих важность и необходимость воспитания культуры трезвого, здорового образа жизни. И, что особенно важно, личным примером утверждающих трезвость.
Несколько лет назад в селе Билки Иршавского района по инициативе иеромонаха греко-католической церкви отца Павла Мадяра и по его личному примеру прихожане добровольно отказались от употребления алкоголя на крестинах и на похоронах. Отец Павло Мадяр рассказывал мне, что первоначально большинству его прихожан казалось, что они не готовы морально-психологически преодолеть традиционно сложившийся питейный стереотип поведения. В трезвеннической литературе мы называем этот стереотип укоренившимся мнением о якобы безвредности и необходимости умеренного, «культурного» потребления алкоголя. Однако авторитет священника велик. Тем более авторитет священника-трезвенника. Один трезвый обряд, другой трезвый обряд, третий ... — и люди вдруг с удивлением убеждаются, что на трезвых крестинах, на трезвых похоронах они ничего не потеряли!... В сознании, в поведении людей начал формироваться новый стереотип. Можно назвать его по разному. Одно из названий — стереотип культуры трезвости.
Своими регулярными выступлениями в местной прессе на религиозные и морально-этические темы отец Павло Мадяр снискал себе авторитет и в качестве талантливого публициста.
И вот в июле 1992 года районная газета «Нове життя» публикует его статью «Ще раз про тверезість» («Ещё раз о трезвости»). Через несколько недель там же появляется отклик сельского фельдшера из села Брод Михаила Ломаги, одного из вышеупомянутой группы трезвенников, председателя сельской первичной организации ВДОБТ в 1985 — 1990 годах. Само уже название его статьи «Відродити тверезницький рух» («Возродить трезвенническое движение») говорит о его содержании. Затем в нескольких последующих номерах районной газеты публикуются ещё четыре отклика людей, которые хотя и не участвовали ранее в трезвенническом движении, но поддержали идею Павла Мадяра и Михаила Ломаги о необходимости возродить движение за трезвость. Плод созрел. Бывший председатель сельской первичной организации ВДОБТ и бывший ответственный секретарь районного совета ВДОБТ определяют время и место сбора участников инициативной группы, оповещают авторов публикаций о времени и месте встречи. И проводят учредительное собрание. Которое и принимает решение
о создании районной ассоциации «Тверезість» («Трезвость») как коллективного члена МНАТ. Затем следуют публикации членов районной ассоциации в местной прессе, в бюллетене «Трезвая мысль» (Киев), участие районной ассоциации в подготовке документов для регистрации МНАТ Министерством юстиции Украины.
На сегодня Иршавская районная ассоциация «Трезвость» ещё не вышла из этапа становления. Но уже успела внести свою лепту не только в воспитание культуры трезвости, но и в утверждение элементарной цивилизованности. Имею в виду связь поколений, связь времён. Так, областная газета «Аграрні вісті» в №7 (33) за 23 февраля 1993 года впервые опубликовала нашу информацию про обнаруженный недавно в селе Билки Иршавского района памятник братства трезвости, установленный в этом селе в 1874 году. Тем самым мы впервые ввели этот памятник истории в научный оборот. Вторая публикация об этом памятнике братства трезвости увидела свет в русскоязычной областной закарпатской газете «Единство — плюс» в №12 (115) за 20 марта 1993 года. Составная часть этих публикаций — описание самого памятника братства трезвости. Это чугунный крест высотой в человеческий рост с надписями выпуклыми буквами методом литья: «ПАМЯТНИК БРАТСТВА ТВЕРЕЗОСТИ ЗАВЕДЕНОГО ОТ ПІЯ ПАПЫ ІХ 1874»;
«ГОСПОДИ ОРУЖІЕ НА ДІАВОЛА КРЕСТЪ ТВОЙ ДАЛЪ ЕСИ НАМЪ». Есть и третий текст на обратной стороне: «КРЕСТЪ ПОБЕДИЛЪ ПОГАНСТВО КРЕСТЪ ПОБЕДИТЪ ПІАНСТВО».
На факт сотрудничества в рамках районной ассоциации «Трезвость» людей различной политической и религиозной ориентации обратили внимание средства массовой информации Закарпатья и Украины. Так, газета Закарпатского областного Совета народных депутатов «Новини Закарпаття», проинформировав о создании в Иршаве районной ассоциации «Трезвость», далее обратила внимание читателей на состав сопредседателей: греко-католический и православный священники Павло Мадяр и Юрий Чулей и член Политсовета Социалистической партии Украины Николай Паранич. А через день эта же информация и в таком же контексте прозвучала уже на всю страну в информационной программе первого канала Украинского телевидения (как я понимаю, телевизионщики использовали информацию областной газеты).
Шестеро членов районной ассоциации «Трезвость» являются подписчиками информационного бюллетеня Украинского отделения МНАТ «Трезвая мысль»: три сопредседателя, а также фельдшер Михаил Ломага, инженер Виктор Новиков и заведующая магазином Анна Попович. Четверо из шести во время недавнего подъёма трезвеннического движения были членами Иршавского районного совета Всесоюзного добровольного общества борьбы за трезвость (не формальными, каких было много, слишком много, а именно убеждёнными, деятельными). Из них двое были председателями первичных организаций ВДОБТ: Ломага — сельской первички по месту жительства, Новиков — заводской первички по месту работы. Я и раньше не скрывал от руководителей областного совета ВДОБТ, и сейчас повторю: из 170 созданных в Иршавском районе в 1985 — 1986 годах первичных организаций ВДОБТ лишь около полусотни первичек реально работали, ибо ими руководили реальные, убеждённые трезвенники. Во всех направлениях трезвеннической работы они опирались на самое главное — на личный пример личной трезвости. Сейчас нас намного меньше. И не потому, что трезвенники стали нетрезвенниками. Просто многие люди разуверились, у многих руки опустились. Да и отсутствие одного-единственного оплачиваемого работника, который работал бы на трезвость весь рабочий день, как это было с конца 1985 года до конца 1990 года, — это тоже сказывается.
И пусть нас сегодня мало, крайне недостаточно. В соседних районах области нет и этого. Там после сокращения и увольнения районных ответственных секретарей Украинского общества трезвости и здоровья каких-либо признаков организованного трезвеннического движения и не наблюдается. Не видно, не слышно никого. Там трезвенническое движение будто бы вымерло. Сторонники трезвости, разъединённые, рассеянные по разным городам и сёлам, трезвенники-одиночки там, конечно же, есть. Ну не может их не быть! Но отсутствует ядро активистов, вокруг которого эти люди смогли бы объединиться, чтобы хотя бы иногда предпринимать хотя бы какие-то общественно активные действия по утверждению и пропаганде трезвости. В Иршаве такое ядро есть. Причём мы не изолированы, а являемся составной частью МНАТ. Это помогает нам в работе: помогает и в плане организационном, и в юридическом, и в информационном, да и морально-психологически тоже помогает.
При всех наших идейно-политических и мировоззренческих различиях нас объединяет общая цель — утверждение культуры трезвого, здорового образа жизни.
Дата написания: 13 апреля 1993 г.
Дата выступления на международном семинаре «Культура и искусство против алкоголя и наркотиков» в г. Киеве в конференц-зале Киевского городского научно -производственного объединения охраны психического здоровья: 21 мая 1993 г.
Дата перепечатки на компьютере с целью сохранения для архива трезвости, для архива МНАТ: 8 августа 2012 г.
Опубліковано: 8 серпня 2012 р.
