Поэзия и проза: алкогольные «традиции»

(на украинском языке)

Коли настане кілька днів підряд
по двадцять-тридцять градусів морозу,
прокинеться Вкраїна після свят
від свого алкогольного наркозу.

Не змірявши пропитий інтелект,
опущену мораль, що крок за кроком
холодить серце, глянь на цей проспект
і прочитай:
«З Новим, Тверезим Роком!»

…Хтось скаже, що в непам’ятні віки
традиції питущості з’явились.
Що бари, і кафе, і кабаки
«з народної любові» появились.

Частина поневолених людей
загальною «культурою» розпусти
черговий раз садитиме дітей
за стіл, де все лунають тости густі.

Підліток, що не звик з малих років
пиятику в святкові дні вчиняти,
огидніше за жаб і хробаків
себе на святі буде почувати.

Звичайно, всім відомий компроміс:
«потроху», «неміцного», «півковточка»…
Але із ним в уста проникне біс!
Впаде бар’єр моральний. Син і дочка,

що вчились пить «культурно» від батьків,
до яду залучались крок за кроком,
не скоро доживуть до тих років,
що їм ніхто не скаже: «З Новим роком!»

Не скоро... Та поглянь на тих людей,
що пустощі з шампанським виробляють:
ні розумом, ні світлістю ідей,
ні щирістю душі вони не сяють.

Їх радість біля пляшки – показна!
Тости лунають – а на серці сумно.
Бо всі давно в полоні у вина:
якщо не вип’єш – зацькують бездумно.

Не скоро біс пияцтва полонить.
Принадну, підсолоджену отруту
спочатку не примусить тебе пить.
Скоріше звабить: «Бачиш, чи у скруту,

чи то у радість – всі, мовляв, це п’ють.
Мабуть, вони і щастя з того мають!»
Але ти запитати не забудь
у тих, що глузд й печінку пропивають,

коли, на котрім кроці їх життя
вони збагнули, що цей біс підступний
піймав їх на гачок. Їх в небуття
штовха й тягар, і вітерець попутний…

Чи є альтернатива небуттю?
Ні, шанси в алкоголіка мізерні.
А в тих, що вчать «культурному питтю»,
тенета шовкові. А біди – не химерні.

Таких людей багато на землі,
що пити вчать. І непогані ж люди!
З них кожен у дитинстві, у селі
і сам не знав, що й він таким же буде.

І сам не знав й не думав про своє
«призначення»… Тепер вже за порогом
розпланувавши, що і скільки п’є,
розмахує пляшками: «З Новим роком!»

…Із часом бізнесмени в ногу йдуть
горілчані: вони не зволікають!
І з кожним роком обсяги ростуть
отрути, що в склотарі випускають.

…Засіла у міських й сільських голів
безглузда ця, наївно-щира думка,
що свято, крім палких й врочистих слів
вже неможливе й без гіркого трунку.

…Поглянь: під час застілля повно тих,
що хочуть жить тверезо… А не можуть.
Бо інші – ті, хто поки що притих,
промиють мізки й кісточки обгложуть.

В народі пить – «традиція свята»!
(у темнім, неосвіченім народі).
Тверезість, що продовжує літа
для цих людей – удар по їх свободі.

Свободі пить. Труїтись... Шкутильгать
додому потихеньку після п’янки...
Свободі душу в чарку виливать,
а потім – всмоктувать її останки

з незграбного «вмістилища душі»,
що так звабливо чаркою зоветься.
Від слова «чари». Чаклуни чужі
ті чари нам несуть…

Але прорветься
це коло споконвічної журби,
гіркого плачу п’яного народу
й псування генофонду. Бо якби
тверезу кожний з нас пізнав свободу,

то вже давно залишив би вікам
традиції питущого народу.
Й розповідав – жінкам, чоловікам,
батькам і дітям про духовну вроду,

що виникає там, де душі є
цнотливі, чуйні, вільні від розпусти.
Цю силу духу біс не зацькує.
Така душа вина до вуст не пустить!

І хай хоч сто оголених «зірок»
із ящика кричать – нас ненароком
не звабить блуду, вин і горілок
підступний біс.
З Новим, Тверезим Роком!

Александр Почекета

Для печати на А4 (на украинском языке):

Скачать в формате JPG (внешняя сторона)

Скачать в формате JPG (внутренняя сторона)

Этиловый спирт (С₂Н₅ОН) — легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом. Относится к сильнодействующим наркотикам, вызывающим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы.

ГОСТ 18300-72

Эта статья — попытка взглянуть со стороны на алкогольных верующих (т. е. верующих в сверхъестественные свойства наркотического вещества С₂Н₅ОН). Автор старался относиться их к верованиям и обычаям с максимально возможным уважением, как можно более беспристрастно описывая их основные алкогольные обряды.

Предмет веры алкогольных верующих:

1. С₂Н₅ОН необходим для жизни каждого человека. В частности, без него невозможен ни один праздник, встреча гостей или другое застолье.
2. С₂Н₅OH обладает полезными свойствами.
3. С₂Н₅OH безвреден для организма в некоторых небольших количествах.
4. С₂Н₅OH, кроме сверхъестественных, обладает благоприятным естественным, физиологическим действием на организм человека (помогает «расслабиться», «отдохнуть» и забыть свои проблемы на некоторое время).

Описание центрального обрядового действа алкогольных верующих:

1. Действо начинается обычно во второй половине дня в просторном помещении (или на улице), но важное значение придаётся наличию стола и достаточного количества мест для сидения.
2. Участники обрядового действа красиво одеваются, всячески прихорашиваются и расставляют на столе красивые высокие закупоренные сосуды (с красивыми наклейками, увешанными всевозможными медалями) с алкогольными растворами (начиная от 3-4-процентных, заканчивая 40-процентными). Кроме алкогольных растворов обычно расставляется широкий ассортимент пищевых продуктов.
3. Участники обрядового действа рассаживаются за столом, и один или несколько из наиболее авторитетных верующих совершают обряд раскупоривания сосудов с растворами, что зачастую сопровождается малоинформативными фанатичными высказываниями алкогольных верующих, касающимися действительных или мнимых свойств употребляемых ими алкогольных растворов.
4. Авторитетные верующие (которым участники обряда доверяют совершать столь важные его элементы) разливают алкогольные растворы из бутылок в прозрачные стеклянные сосуды (рюмки, стопки, бокалы, фужеры и т.д.), которые даются каждому участнику. При этом участники обрядового действа могут произносить довольно стандартные фразы, направленные (якобы) на ограничение количества наливаемых алкогольных растворов. Какое-либо серьёзное сопротивление самоотравлениям со стороны участников действа, ещё не очень крепких в алкогольной вере, осуждается носителями вероучения. Не желающие отравляться обвиняются в неуважении к пьющим, в ханжестве, слабости веры в С₂Н₅OH.
5. Участники действа поднимают наполненные алкогольными растворами ёмкости, держат их в полусогнутой руке (положение руки, впрочем, не имеет строго догматического значения) и ждут, пока один из участников провозгласит торжественную ритуальную речь (тост), смысловое наполнение которой зависит от индивидуальных качеств провозглашающего, концентрации алкоголя (и/или других наркотиков) в его крови, степени паралича его центральной нервной системы от уже выпитого алкоголя, наличия и присутствия в общине верующих лица, которое играет вспомогательную роль «виновника торжества», а также других, менее важных факторов.
6. Произносящий ритуальную речь обязан не заставлять других долго себя ждать — он делает это обычно стоя, пытаясь придать своей позе и выражению лица как можно более ритуальное значение. Обязательным компонентом провозглашаемой речи является пожелание «виновнику торжества» (если он есть) и всем присутствующим всевозможных благ (как общепризнанных, так и тех, которые считаются благами в данной общине алкогольных верующих).
7. Верующие в более или менее выраженной форме благодарят провозгласившего речь за его пожелания и оживлённо, «с пониманием дела», производят самоотравление алкогольными растворами, выпивая их из своих сосудов. При этом те участники обряда, которые выпили всю налитую в сосуд отравляющую жидкость, упрекают недопивших её в слабой вере в алкоголь и применяют, как правило, стандартные приёмы «вразумления» тех участников действа, которые подозреваются в отступлении от алкогольной веры.
8. Дополнительные сосуды с алкогольным ядом (под конец действа украшение, название, форма этих сосудов, медали, происхождение яда и т. д. уже не имеют особого значения) раскупориваются по мере необходимости, и действия, описанные в пунктах 4-7, повторяются, перемежовываясь, как правило, неумеренными приёмами пищи и другими второстепенными действиями, такими как попытки участников действа «петь», «плясать», общаться между собой, постоянно преодолевая всё усиливающуюся затуманенность сознания, вызванную алкоголем.
9. Обрядовое действо длится обычно долго — до истощения физических возможностей алкогольных верующих или до истощения запаса алкогольных растворов. Прерывать действо и самопроизвольно уходить до его окончания считается святотатством.

Некоторые замечания о возможных видоизменениях обряда:

• Учитывая свою внутреннюю потребность, алкогольные верующие могут проводить свои обрядовые действа в любое время и в любом месте. Минимально допустимое количество верующих для совершения действа — 2 человека. Но в крайних случаях сгодится и один человек.
• Если используется 40-процентный или более сильный раствор алкоголя, красивые одежды и обилие пищевых продуктов не обязательны.

Александр Почекета

Скачать в формате DOC (на украинском языке)

Скачать в формате DOC (на русском языке)

Приближается один из крупнейших праздников – Новый Год. Праздник этот молодёжь отмечает с большим количеством спиртного. Всего один бокал шампанского в дань традиции после 12 удара курантов – это прямо геройство в наши дни. Обычно всё выглядит более удручающе.

И всё же, как можно хорошо отпраздновать Новый Год без капли спиртного? На самом деле это очень просто.

Если вы ведёте трезвый образ жизни, а ваши друзья употребляют алкоголь, в Новый Год могут возникнуть разногласия по поводу присутствия на столе спиртного. Это, конечно же, вызовет недоразумения. Не надо начинать новый год со ссоры, ведь, как говорится, как встретишь год, так его и проведёшь. Но на просьбы друзей выпить надо отвечать категоричным отказом. Вы ведь уважаете их право пить? Так пусть и они уважают ваше право естественно веселиться, оставаясь трезвым! В общем, не надо поддаваться провокационным убеждениям в полезности алкоголя и фразам типа: «Ты нас не уважаешь!».

Разрывать отношения с пьющими друзьями не стоит. Как писал Аллен Карр в своей книге «Лёгкий способ бросить пить»: «Избегайте друзей-собутыльников, но не разрывайте отношения с настоящими друзьями только из-за того, что они иногда выпивают». С настоящими друзьями можно встречать Новый Год, даже если они и пьют, только самому не пить. И не надо думать, будто бы без алкоголя праздник не будет таким весёлым. Он обязательно будет весёлым, и даже веселее, чем для выпивающих, ведь веселье мы получаем от праздника, а не от алкоголя.

Весело и трезво отметить Новый Год поможет хорошо продуманная программа. Такую программу проведения праздника можно найти в книге по организации различных мероприятий или в интернете. Можете и сами придумать конкурсы и темы для разговора за столом. Подойдите к организации торжества творчески, и всё обязательно получится в лучшем виде.

Пригласите друзей, но, если они ещё не знают ваших взглядов на алкоголь, предупредите их, что вы — человек трезвого мировоззрения и живёте трезво. Если не хотите выставлять алкоголь друзьям на стол (правильно, сами не травимся и друзей нечего травить, тем более позицию они знают), не выставляйте. Кто хочет, пусть приносит с собой. Кто принесёт — пожалуйста, их дело. Если это действительно друзья, жадиной не обзовут. Компенсируйте им отсутствие «привычной» алкогольной отравы организацией хорошего стола.

В Новый год не важно выпить или наесться на весь год вперёд. Новый Год – это один из крупнейших праздников, объединяющий людей, заставляющий ждать чего-то сказочного. В Новый Год хочется верить в чудо и ждать это чудо. И новогодняя сказка не должна зависеть от алкогольного яда!

Завьялова Мария (Новосибирск)

Скачать в формате DOC (на русском языке)

Скачать в формате DOC (на украинском языке)

В час, когда праздник в души к нам проник,
кружит позёмка тихим хороводом,
когда вот-вот чудес настанет миг,
от всей души Вам скажем:

С НОВЫМ ГОДОМ !!!

Подарком, что приносит Дед Мороз,
пусть будет счастье и любовь большая...
Но вот беда — не радостен прогноз:
обычаям тлетворным потакая

кто в Новый год напьётся, как свинья,
под стол свалившись грузно, словно кляча;
кто выпьет лишь бокал-другой вина...
Однако можно праздновать иначе:

в свободе от химических химер
душой касаясь самого родного,
детишкам показав своим пример,
плясать и веселиться без спиртного!

«Ведь спирт — надёжный, знаем, консервант», —
патологоанатом скажет. То есть
не только сохраняет преперат, —
прав Лев Толстой, — парализует совесть.

Наркотик алкогольный навязать
нам рады поп-культуры порожденья...
Но счастлив тот, кто всё ж сумел познать
счастливой, трезвой жизни наслажденье:

здорово тело, трезв и бодр дух,
душа полна возвышенных стремлений...
Желаем впредь и Вам
забыть порочный круг
тех ритуальных самоотравлений!

Александр Почекета, Киев, 30 декабря 2007 г.

Случилось это
Во время птичьего банкета:
Заметил дятел-тамада,
Когда бокалы гости поднимали,
Что у воробушка в бокале
Вода. Фруктовая вода!

Подняли гости шум, все возмущаться стали, —
«Штрафной» налили Воробью.
А он твердит своё:
— Не пью! Не пью! Не пью!

— Не поддержать друзей?
Уж я на что больная, —
Вопит Сова, — а всё же пью до дна я!
— Где ж это видано, не выпить за леса
И за родные небеса?! —
Со всех сторон несутся голоса.

Что делать? Воробей приклювил полбокала.
— Нет! Нет! — ему кричат. — Не выйдет! Мало! Мало!
Раз взялся пить, так пей уже до дна!
А ну, налить ему ещё бокал вина!

Наш скромный трезвенник
Недолго продержался —
Все разошлись,
Он под столом остался…

С тех пор прошло немало лет,
Но воробью нигде прохода нет,
И где бы он не появился,
Везде ему глядят и шепчут вслед:
— Ах, как он пьёт!
— Ах, как он разложился!
— Вы слышали? На днях опять напился!
— Вы знаете? Бросает он семью!
Напрасно Воробей кричит:
— Не пью-ю! Не пью-ю-ю!!

Иной, бывает, промахнётся
(Бедняга сам тому не рад!)
Исправится, за ум возьмётся,
Ни разу больше не споткнётся,
Живёт умней, скромней стократ.

Но если где одним хоть словом
Его коснётся разговор,
Есть люди, что ему готовы
Припомнить старое в укор:
Мол, точно вспомнить трудновато,
В каком году, каким числом…
Но где-то, кажется, когда-то
С ним что-то было под столом!..

Басня прозвучала на Еланчике в исполнении И.Н.Воробьёва
(опубликовано в газете «Соратник», №6(138) — июнь 2007 г.)

Кабан и Соловей справляли именины.
Собрался праздновать лесной народ;
Кто к Соловью летит,
Кто к Кабану идёт.

У Соловья — стол, празднично накрыто,
Водица ключевая и соки разные стоят.
У Кабана с верхом наполнено корыто,
Вино и водка выстроились в ряд.

У Соловья присели гости отведать угощенье,
Полились тосты, здравицы и поздравленья.
И Кабана друзья все дружно поздравляют —
По первой, по второй, по третьей наливают.

В разгаре тут и там пирушка,
Развеселились за столом зверушки.

У Соловья:
Сороки бойкие трещат частушки;
Стихи читает звонким голосом Кукушка;
Щебечут ласточки о дальних перелётах;
Толкуют дятлы о лесных заботах;
Дрозды поют квартетом с переливом;
Скворец романс выводит голосом красивым;
Подарки дарят, произносят тосты.
И всем в компании такой легко и просто.

У Кабана уже совсем другие «песни»:
Двум Свинкам за столом вдруг стало тесно.
Сидеть теперь не могут рядом —
Поссорились из-за нарядов;
Медведь ел мёд и запивал холодным пивом,
Пока в башке совсем не «забродило».
Кричит: «Всех задеру! Скручу в бараний рог!»
Хоть слабый алкоголь, но жалобный итог.
Лиса Медведю подрожала,
Шампанское глоточками лизала,
И долизалась до бесстыдства —
Хвост потеряла, нечем и прикрыться.
Трёх рюмок водки Зайчику хватило,
Чтобы напиться
И к Волку в логово ввалиться…
Не знаем, что бедняге там сказали,
Но с той поры в лесу Зайчишку не видали.
Такое невесёлое веселье,
А завтра всех их ждёт похмелье.

Сравни, друг мой, два праздника в лесу дремучем.
И сам реши: Быть пьяным или трезвым лучше?

Т. А. Козаченко,
г. Ясиноватая, Донецкая область.
09.02.08

Иногда мне приходится посещать праздничные застолья. Почему употребляю лишённое праздничной радости слово «приходится»? Потому, что то, что там можно увидеть и услышать, каждый раз (не иногда — понимаете? — а каждый раз) переходит пределы разумного и доходит до безумия.

Первые несколько минут, когда изголодавшиеся гости начинают поглащать предложенные кушанья, за столом господствует добро и согласие. Но впоследствии идёт насилие над личностью гостей со стороны хозяев: их не интересует, наелся ли человек, или нет; позволяют ли его жизненные взгляды, его состояние здоровья есть предложенное кушанье. «Ешьте!» — и всё. Повелительный способ глагола неутомимо раздаётся то в одном, то в другом углу стола. И никакие принципы здорового питания (самый простой из которых говорит, что из-за стола всегда нужно выходить немножечко голодным) им не писаны.

Но всё это не заслуживало бы и капли внимания уважаемых читателей (действительно: не хочешь — не ешь; поблагодари за гостеприимство, а дальше — соблюдай свою диету), если бы не ужасное продолжение этого «представления».

Когда на столе появляются бутылки с алкогольными растворами — вот тут уж действительно спасайся кто может. «За здоровье!», «На счастье!», «В знак уважения» к имениннику, виновнику торжества... Слова-уговоры найдутся.

После первой же рюмки уже забываются «обязанности» гостей есть: ешь, не ешь, но выпить ты должна. Если не предоставишь официальную справку с семью печатями, что у тебя цирроз, давление, эпилепсия или ещё что-нибудь подобное — ты вынуждена будешь принять дозу яда. Вот чем-чем, а поводами отравить соседа или родственника дозой смертоносного алкогольного раствора наш народ теперь богат. А чем больше будешь защищаться — тем больше нальют.

В конце-концов праздник превращается в принудительное отравление, лишение здоровья: ведь каждая молекула принятого внутрь яда — это убитая или повреждённая клетка организма человека... И всё это происходит среди искренних и хороших, казалось бы, самых родных людей!

Финита ля комедия.

Пишу не потому, что стала жертвой подобного покушения на жизнь и здоровье. Со мной такие «трюки» не проходят: спокойным, твёрдым голосом я в любой компании сообщаю, что живу трезво, уверенно отодвигаю от себя ёмкость, в которую чья-то «заботливая» рука успела налить яду. И продолжаю мирно принимать участие в праздновании. Никому, кстати, не навязывая трезвого мировоззрения!

Но безграничной болью наполняется сердце, когда вижу вокруг себя десятки, сотни, тысячи ни в чём не виноватых людей — родственников, близких, друзей или просто земляков, у которых словно паралич воли наступает каждый раз, когда неугомонная рука с бутылкой доливает яды в предварительно приготовленную рюмку.

Все мы привыкли кичиться демократичностью нашего государства. Уже подросло (так и хочется сказать: «доросло до бутылки») то поколение, которое писало в школьных тетрадках красноречивые произведения в славу нашей украинской Конституции. Но элементарного права выйти из-за праздничного стола неотравленным, не говоря уже о том, чтобы прожить трезво всю отведённую Богом жизнь, оказывается, нам никто не гарантирует.

Не возведение дома, не выращивание дерева, не рождение и не воспитание достойных потомков, а обязанность уважить юбиляра самоотравлением считается теперь — прости, Господи! — «святейшим» в нашем народе.

Так зачем же нам такие «обычаи» и «традиции застолья», если они ведут каждую семью к рождению хилых и умственно отсталых детей, а всю нацию к бесславному вымиранию?!

Наталья Коропчук

Лучи алеющего солнца
Рассеяли ночную тьму,
Нескромно заглянув в оконца,
Вдруг обнажили кутерьму.

Муж и жена с ночной попойки
Общаются матом на мат,
Дети сопят на мятой койке,
Вдыхая зверский аромат…

В другом окне: забота-мама,
Отец в почёте у детей.
В семействе этом — скажем прямо —
Не произносится «налей».

Священник Александр Макаров,
г. Ясиноватая, Донецкая область.
22.02.08

Умирал человек —
Не от старости, кстати,
Не в санбате,
А просто в домашней кровати.

Не от злого луча,
Не от грозного вируса,
Что случайно из плена стеклянного
Вырвался.

Умирал человек,
За здоровье которого
По традиции пили,
Умело и здорово.

И не пить бы ему —
Что поделаешь — мода!
Пил старательно он
В счёт грядущего года.

Удивлялись друзья:
Вот здоровье воловье!
Умирал он, пропив,
Как зарплату, здоровье.

...А за окнами
Гомон скворцов восхищённых...
Нет, не будет
Муаровых лент на знамёнах.

Лил перцовку закат
На панель подоконника.
Шли за гробом друзья,
Осуждая покойника:

Человека, мол, жалко,
Но пил он не в меру.
А ему бы по праздникам только,
К примеру.

Шли за гробом коллеги
Со скорбными лицами.
И в коллегах тех не было
Сходства с убийцами...

Иван Радченко,
брошюра «Факты» (в помощь члену клуба «Оптималист») — Абакан, 1990 г.